Замечательная статейка отыскалась... Читать - не перечитать... Мне лично очень поравилась, я плакаль... 
Д.Ю.Ладиков, В.В.Милявский, С.И.Осечинский (Москва):
Иногда мнение дилетанта оказывается более верным...
З.Фрейд, "О сновидениях"
Уважаемые дамы и господа! Как известно, спелеологией во всем мире увлекается довольно большое количество людей. Но спросите любого из них, что побуждает его тратить значительное время и немалые деньги на занятие спелеологией, подчас связанное с риском для жизни, - и, кроме невнятного бормотания, что "там красиво", "узнаешь много нового" или "чтобы испытать себя", вы ничего не добьетесь. Однако, как стало известно еще в прошлом веке, увлечения некоторых людей, на первый взгляд необъяснимые с точки зрения логики и здравого смысла, базируются на подсознательной сфере. В частности, на этом был основан психоанализ "темных" сторон человеческой деятельности. Итак, попытаемся сделать спелеологию объектом психоаналитического исследования. Для начала разберемся, с чем встречается человек, желающий проникнуть в мир пещер? Начиная с надевания гидрокостюма и комбинезона и кончая протаскиванием транспортных мешков через разнообразные шкурники, узости, меандры и шклевотины, весь процесс прохождения пещеры состоит из действий по протискиванию, протаскиванию, натягиванию и заползанию, перемежающихся со спуском и проваливанием в различные колодцы и трещины. Спелеолог находится в состоянии вечной борьбы с темнотой, сыростью и трением. Последнему он противопоставляет свою гибкость и фанатичное, ничем не объяснимое упорство. Очевидно, что основной подсознательной идеей, дающей спелеологу силы преодолеть все тяготы пути из недр земли на поверхность, является инстинкт самосохранения. По свидетельству очевидцев, момент наивысшего удовлетворения у спелеологов наступает именно при выходе на поверхность земли. Запах озона и блеск звезд может привести их в состояние, близкое к оргазму. Нередки случаи, когда только что вышедший из пещеры спелеолог, мокрый как мышь после двадцатичасового тяжелейшего пути, вместо того, чтобы согреться и поесть, валяется навзничь в снегу с блаженной улыбкой на лице, не снимая снаряжения, быстро покрываясь коркой льда. Причиной такого состояния является иллюзия полного избавления от опасностей, возвращения в привычную среду обитания. Заметим, что такое же состояние иногда возникает у новичков-альпинистов на вершине, и, возможно, именно оно причиной тому, что на технически более простом, чем подъем, спуске происходит две трети несчастных случаев. Спелеологи же имеют полное право на эйфорию. Насколько легко разобраться с побудительными мотивами, заставляющими спелеологов выползать из пещеры, настолько же трудно ответить на вопрос, что толкает их вниз. Логично предположить, что спелеологи, сами, возможно, того не сознавая, получают удовлетворение от самого процесса проникновения в пещеру. Нужно отметить, что "изюминкой" спелеотуризма является прохождение разнообразных узостей. Действительно, техника работы с веревкой является составной частью и горного туризма, и альпинизма, но любой спелеолог, попробовавший ходить в горы, скажет вам, что спелеология и альпинизм - совершенно разные вещи. Итак, узости. Но какие положительные эмоции может испытывать зажатый в четырех стенах человек, буквально просачиваюшийся в неизвестность, окруженный темнотой и сыростью, облепленный грязью, ежеминутно рискующий не вытащить своего тела из трещины? У любого неспелеолога такой комплекс ощущений способен вызвать только страх и отвращение. Прохождение узостей в спелеологии - это искусство, овладеть которым можно только путем длительной тренировки. Опытный спелеолог в шкурнике абсолютно расслаблен, спокоен и настойчив. Он не имеет, кажется, ни мышц, ни костей, он похож на червяка, змею, гибкую резиновую палку. Он заполняет целиком весь объем, в котором находится, он мягко обтекает стены, оказывая на них минимальное давление, чем снижает силу трения, которая из его врага превращается в союзника. И, что самое интересное, он счастлив. Известен случай со спелеологом Ш., когда при преодолении протяженной узости неожиданно возникшая эрекция удерживала его на месте в течении сорока минут, не позволяя двигаться ни назад, ни вперед. Вполне возможно, что психологически подобные ощущения представляют собой ярко выраженный синдром фетишизма. Заместителем сексуального объекта может, как учит Фрейд ("Три очерка по теории сексуальности"), выступать часть тела, мало пригодная для сексуальных целей, или неодушевленный предмет. В нашем случае налицо аналогия между процессом прохождения узости и той стадией полового акта, которая именуется фрикциями. Завершающей стадией этого процесса является чувственное наслаждение. Учитывая, что "женские половые органы изображаются символически при помощи всех предметов, обладающих свойством ограничивать полое пространство..., т.е. при помощи шахт, копей и пещер..." (З.Фрейд, там же), и проведя аналогию между недрами земли и утробой матери, можно заключить, что подсознательно спелеология является формой сексуального удовлетворения, достаточно яркого и своеобразного. Характерным является также тот факт, что прохождение сложных пещер (то есть настоящая спелеология) считается чисто мужским занятием, и женщины редко участвуют в таких походах. Из всего сказанного выше напрашивается вывод, что занятие спелеологией является подсознательным влечением человека, подобным половому влечению. В частности поэтому так популярна спелеология среди студенчества в институтах, где ощущается недостаток женского общества. В этой связи уместно отметить большое количество браков, заключенных среди спелеологов по сравнению, скажем, с альпинистами или другими туристами. Причем лица, вступившие в брак, за редким исключением практически мгновенно прекращают занятия спелеологией. Этими рассуждениями полностью развенчивается заключение А.Камю о ненормальности и патологичности спелеологии, и занятия оной становятся понятными и оправданными.
спасиб за подсказочку 
Опечатка что ли?
я и сам догадался.